ابن ماء : طائر ، نسب إلى الماء بلزومه له . فإن نكّرت الماء تنكّر فقلت : ابن ماء ، وإن عرّفته تعرّف فقلت : ابن الماء . وأنا أسوق شواهد بعض ذلك في كلام سيبويه إن شاء اللّه . وإنما علم أن العرب ذهبت في هذه الأسماء مذاهب الأعلام والألقاب المعارف ، أنّا رأينا ما كان منها فيها ما يمنع من صرف المعرفة لا يصرف ، كأسامة وثعالة ؛ لأن فيهما التأنيث والتعريف . وكذلك جعار وجيأل ، وكذلك دألان ، لأن فيه الألف والنون الزائدتين والتعريف . وكذلك قثم لا ينصرف لأنه معدول عن قاثم وهو معرفة مثل : عمر . وما لم يكن فيه ما يمنع الصرف ، فإنه لا تدخله الألف واللام ، كابن عرس وابن بريح ، لا يقال : ابن العرس ، ولا ابن البريح ، كما لا تدخل الألف واللام على زيد وعمرو ومكّة وبغداد . قال : " وإنما منع الأسد وما أشبهه أن يكون له اسم معناه معنى زيد ، أن الأسد وما أشبهها ليست بأشياء ثابتة مقيمة مع الناس ، فيحتاجوا إلى أسماء يعرفون بها بعضها مع بعض ، ولا تحفظ جلاها كحفظ ما يثبت مع الناس ويقتنونه ويتّخذونه . ألا تراهم قد اختصّوا الخيل والإبل والغنم والكلاب وما يثبت معهم واتخذوه بأسماء كزيد وعمرو " . قال : " ومنه - يعنى من المعارف - أبو جنادب " 1 " وهو شيء يشبه الجندب غير أنه أعظم منه ، وهو ضرب من الجنادب ، كما أنّ بنات أوبر ضرب من الكمأة ، وهو معرفة . ومن ذلك ابن قترة ، وهو ضرب من الحيّات ، فكأنهم إذا قالوا : هذا ابن قترة ، فقد قالوا : هذه الحيّة ، التي من أمرها كذا وكذا ، وإذا قالوا : بنات أوبر فكأنهم قالوا : هذا الضرب الذي من أمره كذا وكذا من الكمأة ، وإذا قالوا : هذا أبو جنادب فكأنهم قالوا : هذا الضرب الذي سمعت به أو رأيته " . قال أبو سعيد : كأنّ تلقيب هذه الأشياء وتسميتها بهذه الأسماء المعارف في مذهب سيبويه ، دلالة على الاسم وبعض صفاته وخواصه ، ألا تراه قال : فكأنهم إذا قالوا : هذا ابن قترة فقد قالوا : هذا الحية الذي من أمره كذا وكذا ، وكذلك هذا الضرب الذي من أمره كذا وكذا من الكمأة ، وهذا مذهب حسن .

--> ( 1 ) الضخم الغليظ .